“内景？”
姜槐原本在笑。
然后嘴角的弧度一点一点褪去，眸子里的笑意也一点一点散去。
四周，喧嚣吵闹忽然戛然而止，奔跑在沙丘上的人们全部定格，然后化作黄沙融入沙丘。
直射天穹的射灯骤然熄灭，舞台上空空荡荡，夜幕下的烟花也仿佛是那种老式的钨丝电灯泡被拔掉电源，拖着最后一丝余晕，一寸寸暗下去。
方才还人声鼎沸的音乐会，就这么凭空消散，没有过渡，没有余响，连一点热闹的余温都不曾留下。
谁画下这天地？
为何又用橡皮擦去？
天上，只剩一轮弦月如钩，伴着几颗星子。
地下，只有一圈地灯昏昏地亮着，光线微弱，勉强勾勒出月牙泉那弯弯的轮廓。
就连沙丘也变得模糊起来，风掠过沙面，细沙无声流动，天地间一片昏昏沉沉。
却在这片昏沉之中，依旧有歌声传来，明明已经没有音响了，却依旧有歌声。
“没那么简单……一杯红酒配电影……在周末晚上关上了手机……舒服窝在沙发里~~”
声音仿佛隔着一层厚厚的被子传来，模模糊糊，若有似无。
是从身下厚厚的沙子下传来的，隐约还有交谈声，他甚至听到了赵魁的声音。
不论是音响，或者是赵魁，都不可能藏在沙子里。
姜槐伸手去抓身下的沙粒，却什么也碰不见，就像水中捞月。
不，水中捞月至少会荡开一圈圈涟漪，他连这也做不到。
他忽然明白师父说的是什么意思了。
根本没有所谓的神游，从始至终，他都被困在肉体之中。
就像是植物人。
出不去，醒不来。
这才是他的劫数！
而不是被一颗子弹擦边打过，阴神被震出体内，又遇上师父，玩一圈之后，再被塞回来！
小旭和赵魁尚且被“毒打”一番，自己能这么悠哉游哉？
一瞬间，姜槐只觉得自己好像也要化作流沙，随风散去，就像一只孤魂野鬼，本不知道已经已经死了，却被人一语道破，即将魂飞魄散。
内景，他当然知道。
《黄庭内景经》有：内者，心也；景者，象也。
即血肉筋骨脏腑之象，心居身内，存观一体之象，故曰内景。
不是用肉眼看。
哪怕是把人体剖开了，也就只能看见一副血滋拉糊的景象而已。
而是用元神看。
修行之人内视所见的身内天地、脏腑身神、气脉运化之象又是另外一副景象。
正统丹道中，内景是固定几类，不是因人而异的。
具体能看见什么，姜槐没亲眼看过，但在书中见过描述。
《黄庭经》说五脏都有神明，内视可见：
心神：如赤衣童子。
肝神：如龙、如青衣。
脾神：如黄衣老妇。
肺神：如白虎、白衣。
肾神：如玄龟、黑盔神将。
这不是比喻，就是内景中真实显现的形相，修为越深，形象越清晰、光明。
他看这些书的时候年纪还不大，实在是想象不出自己的身体里怎么会有这些东西，会不会趁他睡觉的时候从嘴巴、鼻孔、肚脐眼里跑出来玩。
有一阵子，甚至会自己对着肚子说话，给那些小人取名字。
五脏是这般如此，三田、脉络、关窍又有所不同：
下丹田：如一轮红日、一轮明月，或一池暖水。
中丹田：如霞光、楼阁、城池。
上丹田泥丸宫：如天宫、星空、九重楼阁。
任督二脉：如白虹、金线、河流。
三关（尾闾、夹脊、玉枕）：如山隘、城门、悬崖。
姜槐那时看的可不只是文字，还有配图，也不知道是手绘的还是印刷的，名为《内经图》。
看起来就和现在的地图一样，不是密密麻麻的路线图那种，而是景区里游客指南的那种。
图中有山有水，有城池，有楼阁，还有女人纺织，牛郎耕地。
他当时全当《山海经》看了，半信半疑的，身体里有小人也就罢了，怎么可能还有城池？
根本装不下呀！
师父那时候还没这么大出息，看见还没桌子高的姜槐“研究”《内经图》，咂吧了一下嘴，有些可惜道，
“要是彩绘的版本就好了，这张图应该是有颜色的……”
姜槐后来也在《周易参同契》中知道师父所非虚。
内景最核心的特征是光。
精气足：金光、白光、霞光。
杂念重：昏黑、雾霭、暗影。
阴阳调和：日月同轮、龙虎交媾之象。
这些光色，不是心理感受，就是内景实境。
简而之。
外景，是肉眼看见的世界，山河大地。
内景：是用元神看见的体内小世界。
修到了自然看见，修不到再想也想不出来，即便硬想出来，那也是假的，走火入魔了这是。
“不对！！”
姜槐那飘飘荡荡的阴神忽然一震，心中意识到一个问题。
内景，能看见，和能看见多少完全是两码事。
说它像景区指南，可不真是一张一览无余的地图。
初修之人先见光，再见脉络，再见身神，再见内景天地。
而他自己什么修行自己清楚。
哪怕是被困在内景之中，也应该是一片虚无才是，顶多能见着一点光就不错了。
而眼前，虽然那番热闹喧嚣不再，可月牙泉依旧静静卧在沙丘环抱之中。
更重要的是，他这辈子根本没来过柴达木盆地。
就算是幻觉，也不应该幻的这么具体才对，此前除了知晓莫高窟的大名之外，诸如得令哈、五彩山什么的，听都没听过呀！
姜槐扭头看向师父，就见师父依旧是那种复杂的眼光，沉默良久，才缓缓吐出一句，
“这，也是为师的内景。”
姜槐没听懂，却也没说话，知道师父会解释下去。
“阳神成就，内景自与天地同构。人身一小天地，乾坤一大人身。