而若能止惑治弊，那么有如六卜变换为阴阳阳，阴阴阳，正是随卦。

（这也是变卦的一种，所占卦只要有其中一卜变换，就可以成为另一卦，所以每卦皆有错卦与综卦之说，只是传至今变卦成为不守信的反面词，在最早的时候，变卦是代表着通过自己的行为可以改变所占卦，以改变局势的变通之法。）

随卦代表追随，兑上震下，震为雷、为动；兑为悦，动而悦就是“随”。

“随”指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。

随卦辞为：元亨利贞，无咎。天下的事物都要随时而动。

意指若能创造一个安和乐利的社会，必定人人都来追随

所以综合泰卦与随卦，而蛊卦则元享，利涉大川。

依八卦之向，甲在东方，艮在东北，巽在东南，天干以十为数，甲为十数之首，故艮为先甲三日，巽为后甲三日，若欲使百姓信服，必然先让百姓遍习其规，循序渐进，有若制乱，不可无令而诛，则可引发暴行伤民，反失大义。

蛊卦之意，意在指引王禅在楚都革兴之举，首要止惑，才能制乱，只有改变蛊惑之局，才能变为地天乾坤相交的泰卦，最后变成，万民归随，天下归心，元享利贞的随卦。

这像是师傅在指点徒弟，老师在教导学生一样。

要让王禅明白治乱之道不可急于一时，先甲三日，后甲三日，依规而行，有令在先，依时而立。

王禅此时心里已有大意，至于六卜之辞，他已不必再看，因为八卦之算，若无时无势，只取象，而不必观卜。

这象里所，正是对王禅的告诫之辞，也算是提醒。

可想到如此命案，王禅还是只得苦笑一声。

他不知行凶者为何会如此，可此卜也非真的只有如此一种解释。

从另一方面来解，也有可能是说王禅来楚，就是祸事之源，成为楚国之惑，劝告王禅风行山止。

而山则静，风则动，风遇山上，是要王禅好自为之，不要蛊惑百姓，祸乱楚国。

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