得道者得天助，不得道自受天遣。

此一时，而彼一时。

今日富贵满堂，非彼时也富贵常在。

天无常态唯道衡之。

人无常贵，唯兼爱存之。

君与臣交，是为国也，臣与民交，亦为国也，民与民交亦为国也。

故君臣有义，臣民有礼，民民有制，是为博而兼之，相交有爱，而无利所求。

若能如此，天下太平，祥和如初。

尚贤而礼，尚同节用。

君若兼爱臣民，臣民自然兼爱君王。

列国之交，以民为重，而民无区别。

大周天下皆大周之民，并无区别。

越国之地，自该广开国门，迎列国之民，尚贤兼爱，民自趋之。

礼崩乐坏，民必弃之。

一国无民，国之不国。”

墨翟最后还是给间接给越王一些建议，这一点王禅非常赞同。

越国虽然偏居一偶，可若要真的强大，必然广开国门，招贤揽士。

有民才有国，这是一个常态。

王禅自来越都，一直觉得越都四周人烟稀零，若说要图强，怕也难。

若说要与吴国对抗，那有什么可以做为基础的。

连百姓都没有，想征伐自然得有兵，百姓调零，又何苦征兵，无兵则没有保障。

更不可持续。

吴国在伍子胥治下，以民为本，遍修水利，与列国通商往来。

进出吴都并不严查，而且还尚待外来民众，若愿意在吴国生活，还会提供田地房舍。

再加上这些年吴国兴盛，许多北方战乱流离之民，都愿来吴国安居，这也是吴国强盛之本。

而吴王阖闾自己也十分节俭，对王族要求一样，正合了墨翟节用的思想。

墨翟说完，再次一揖，缓缓走了下去。

越王及一众大臣都在深思，大家都看着越王，不敢语。

“好，好好好，墨先生之论十分精彩！

今日本王能听墨先生一，真胜读十年之书。

墨先生胸怀天下苍生，以大周天下为基，不以己为本，实让本王佩服。

若说本王所见之贤人，大都与一列国为谋，却从来也未有先生如此高见。

先生之语让本王想起吴之季礼，鲁之孔圣。

也只有心怀天下，崇礼尚贤，才能有先生如此胸怀。

先生以一己之力，为天下苍生谋福思利之心，让本王十分惭愧。

先生摒弃地域之见，礼贤下士之举，迎列国百姓安居于越，于越国有利无害。

实是忠良方，越国山川秀丽，却人烟稀薄，不知者还以为越国君王无礼贤之心。

实则本王招贤之心若久旱而渴。

自明日起，越国广开国门，对于流离失所者，由内务统一安排田地，让这些百姓有安居之所，减赋轻税，利于各国通商。

自明日起以本王我本，节制用度，凡越国王族，一应用度减半，王公贵族，一应用度三去其一。

本王自明日素食一月以恤越国百姓之苦，迎列国百姓安居。”

越王一语也是震憾全场，就连王禅都有些刮目相看。

越王虽然傲慢，却并非不知不义而不知礼，而听不进贤臣之语。

刚才墨翟一说，越王就从中体会到墨翟所的好处。

越国若减赋轻税，列国商人必然蜂涌而至，自然可以为越国民富打下基础。

而北方列国纷争，百姓流离，若越国大开国门，这些百姓也都想远离战火，自然来越。

若越国再安抚流民，供之与田，安之与舍，何愁国之不强，民之不富也。

而且越王勾践在这一刻就已以身作责，施下号令，虽然一些权贵不满，可越王食素一月，王族用度减半，如此力度，也让越

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