人和镇地处渝水区西北部，丘陵起伏，山林资源富足，惇庸堂等清代古建筑留存完好。传统农业以粮油、油茶种植为主，古村落散落山间，宗族碑刻、石质构件多处可见，旧时乡间私塾兴盛，读书风气在当地流传。

南安乡位于渝水区东南，岗地与河谷相间，耕地成片，高标准农田覆盖面广，粮食生产为乡村主业。境内溪流纵横，小型水库众多，水利设施完备，古村落多修建于岗地之上，规避水患，乡间保留传统祭祀习俗。

新溪乡处在渝水区最东南，濒临袁河下游，地势低洼，圩田连片，依靠圩堤抵御河水泛滥。水稻种植为核心农业，水产养殖同步发展，旧时水运便利，民间小型码头众多，村落沿河岸分布，乡土民俗承袭赣西滨湖地区的传统。

界水乡地处渝水区西部，丘陵绵延，山林广袤，耕地多分布山谷，境内北山古庙始建于北宋，后世多次重修。当地油茶种植规模可观，林间古驿道残段尚有留存，旧时行旅往来于此，村落零散分布于山林之间。

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渝水区的人类活动历史可以追溯到新石器时代，拾年山、彭家山等遗址出土石器、陶器，证明数千年前就有先民在此筑屋定居，开展农耕渔猎生产。先秦阶段，此地处于吴楚交界，楚文化对本地社会产生深刻影响。秦代归入九江郡。汉代隶属豫章郡，分属宜春、安平两县。三国东吴宝鼎二年，划出宜春、平都部分地域设立新渝县，渝水之名正式载入建制。隋唐时期县名改写为新喻，先后隶属于袁州、临江郡。两宋时期，本地书院兴起，宗族逐步壮大，乡间修谱建祠，读书应试风气兴起。元明两代隶属临江府，铁矿、煤炭开采兴起，夏布纺织、粮油加工等手工业不断发展。清代延续府县建制，乡间圩市持续扩张，农耕、手工业、水运商贸共同推动地方发展。近代，随着矿产勘探开采，现代工矿产业开始萌芽。1957年，新喻更名为新余。1960年设立省辖新余市，1963年撤销市建制，恢复新余县，归属宜春专区。1983年，设立地级新余市，原新余县改设渝水区，形成当下的行政格局。

文化脉络层面，渝水区的文化由史前农耕文化、矿冶手工业文化、宗族儒学文化、民间传说文化共同构成。新石器时代的遗址遗存，记录早期先民开垦土地的生产状态。蒙山一带的矿冶开采延续漫长岁月，采矿、冶炼的技艺依靠民间匠人代代相传，矿冶遗存留存山野。两宋之后，书院陆续兴办，宗族出资修建私塾，教化族中子弟，大量古祠堂、碑刻、匾额保留儒学教化的痕迹。东晋干宝《搜神记》记录的毛衣女下凡故事，发源地就在渝水地域，衍生出本地七夕相关民间习俗。乡间采茶戏流传久远，方演绎传统故事，成为百姓重要的文娱形式。近代钢铁工业兴起，大量外地工人迁入，外来生活习惯与本土乡土文化互相交融，形成工矿城市特有的文化面貌。传统手工业包含豆腐加工、麻花制作、竹木雕刻，依靠家庭与师徒传承延续。

历代代表性人物，习凿齿，东晋史学家，为避征召隐居欧里镇白梅村，着有《汉晋春秋》《襄阳耆旧记》，史学着作流传后世，其治学风骨对后世本地士人产生影响。王钦若，北宋官员，官至宰相，主持编修大型类书，史料之中留有大量记载。梁寅，元末明初理学家，下村镇人，博览经史，开设书院讲学，撰写多部经学着作，教化一方子弟。傅抱石，近现代国画大师，渝水本土人士，擅长山水人物绘画，革新笔墨技法，留下数量众多的绘画作品，推动近现代国画发展。何大一，下村镇人，从事医学研究，在抗病毒领域取得重要研究成果。除知名人物以外，大批乡间乡绅、匠人、民间艺人，推动本地手工业、民间文化代代接续，众多本土读书人兴办乡学，教化乡邻，维系基层乡土社会运转。

农业板块，袁河河谷与圩区以水稻种植为主，推行稻油

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