这一套等级体系，根植于本土宗教“婆罗门教”，而该教的历史可追溯至公元前2000年左右，其前身是“吠陀教”吠陀教奉“原人”为至高神祇。

按其经典所述，婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗西大阶层，分别对应原人的口、臂、腿、足；另有一类被称作“达利特”的群体，在古天竺典籍中甚至不被视作原人的一部分，因而被剥夺一切社会身份与权利。

仅从人体部位的象征排序，便足以看出这套制度森然如铁壁，高低贵贱，一目了然。

在他们的传统观念里，低种姓者天生须俯首听命于高种姓者，理由只有一个：这是“神定的秩序”。

婚恋亦不例外。高种姓女子不得下嫁低种姓男子，否则被视为亵渎神明，轻则逐出家族，重则遭私刑惩处；而低种姓女子若嫁入高种姓家庭，则必须绝对顺从丈夫，并备齐丰厚嫁妆，方算“合礼”。

如此严密的等级结构，竟能绵延数千年而不倒，关键在于婆罗门教极强的调适能力。

佛教便是发源于天竺本土的典型例子，它主张众生平等，与种姓壁垒针锋相对。

佛教兴起之初，确实在民间掀起巨大波澜，对婆罗门教权威形成猛烈冲击。

但婆罗门教并未硬扛，而是顺势吸纳部分佛教理念，借机完成自我更新，演变为今日的天竺教。

表面看是革新，实则换汤不换药：核心的等级框架纹丝未动，不过是披上新衣的老骨架。

正因种姓与神权深度捆绑，才使其坚如磐石。连佛教都未能撼动的旧制，如今交由苏墨来终结。

铁腕之下，无坚不摧。

他深信，龙腾帝国的决心与执行力，无人能挡。

说到底，种姓制本就是统治工具，底层世代驯服，顶层稳坐高位。只需握紧权柄，便能长久安享太平。

可眼下己是1949年。苏墨无意沿用这套过时逻辑治理天竺，它既背离龙腾帝国的发展宗旨，更会拖垮整片土地。

若任其存续，文化将僵化，经济必滞胀，社会活力终将枯竭。

废除种姓，不是一时意气，而是为真正掌控天竺铺路，毕竟，这片土地，己是龙腾帝国版图的一部分。

何嵩躬身应道：“遵命，陛下！”

随后，二人细细推演，如何以最快速度瓦解旧制、夯实统治根基。

毕竟天竺幅员辽阔，面积甚至超过龙腾帝国原有疆域，每一步都需审慎落子。

1949年7月15日，龙腾帝国正式发布行政区划方案：天竺全域划分为东竺、西竺、南竺、北竺、中竺五省，并单设孟买特别行政区。

苏墨特意将孟买升格为特区，正是看中其地理枢纽地位、产业基础雄厚、贸易往来密集，将其打造成区域发展引擎，恰逢其时。

同日，帝国以苏墨名义颁布《废除天竺地区种姓制度政令》，宣告延续千年的等级体系即刻终结。

消息一出，举国震动。

占人口绝大多数的底层民众奔走相告，拍手称快，谁愿一生下来就被钉死在命运的刻度上？

而高种姓阶层则群情激愤，激烈反对。

他们世代享有特权，陡然间要与平民平起平坐，岂能甘心？

全境上下，风声鹤唳，暗流汹涌。

这份政令落地之难，早有预判。

但龙腾帝国态度明确：阻力越大，手段越硬。所有干扰执行的行为，一律依法处置，绝不姑息。

种姓制度盘踞天竺太久，根须早己扎进泥土深处，拔除不可能一蹴而就。

不过，这无需苏墨亲自操劳。

何嵩己全权接手，统筹推进。

时间来到1949年7月20日。

距离龙腾帝国建国两周年，仅剩十天。

这天，外事部长赵坚步入殿内，向苏墨禀报：“启禀陛下，刚接到巴巴羊外交部正式照会，他们决定放弃克什米尔全部争议领土，将整个克什米尔地区划归我龙腾帝国！”

“如我方无异议，双方拟签署边界划定协议，共同维护边境安宁与双边稳定。”

怕了。

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