第118章

交锋(四）

比如说一个大乡绅家族：辛氏宗族就在当地创建了绿筠书屋和南坡义塾，教育了很多的人才。

可问题是，这些私塾乡学之类的东西，先不说普通人家能不能去学，有没有能力供一个孩子去学。

就算是学了，他们有那个能力和地方把这些东西用出来么？

所以江晓的话无非就还是给江瀚画个大饼而已，暗示江瀚也能来上学。

可惜就算是学了，也不过还是被他们操控在手中的人偶而已。

同时其作为饱学儒家文化的曾经的士阶级，其也依据儒家文化中的纲常伦理来帮助人们排解一些民事纠纷，起到“维护社会治安”的作用。

部分如同三大家族这样的乡绅甚至会负责一些日常的当地宗族事务，比如说制定一些族规以及组织宗族祭祀等。

但是还是那句话了，他们维护的是对他们有利的那种秩序，他们的规则也是对自己有利的那些规则。

不过现在毕竟不是那个还有能够增加乡绅的“科举制度”存在的时候了，至少江晓的这些话对于江瀚来说是完全没有什么作用的。

毕竟现在来说，所谓的“乡绅”的没落是在中国近代众所周知，并且非常深入人心的一件事了。

伴随着社会的不断发展，明清时期的科举制度作为旧的人才选拔制度越来越跟不上社会发展的需求。

1840年鸦片战争以来，清朝的统治慢慢被摧毁，传统的儒文化也受到了外来文化的冲击。

对于乡绅造成最大威胁和伤害的就是传教士来到了中国，他们不仅在中国兴办新式学校等参与中国当时的公共基础建设，甚至因为自己外国人的身份有着更加广泛的特权。

虽然对于这些人，江瀚也是一样厌恶，但是至少这些人也让江瀚一样的普通人看到了一些几千年来不一样的东西。

随着晚晴政府在1905年宣布对于该制度的废除之后与其一起走向衰亡的就是，事实上的乡绅这一阶级也退出历史的舞台。

所以与其说三大家族是乡绅或者是地主老财，不如说他们是占了一个镇子的一些微型势力比较准确。

毕竟早就废除科举和兴起新学的思想，使得乡绅在最广大的百姓心中失去了其的知识权威作用，并且不再认为其的观点是正确的。

当然这也导致了三大家族他们早就开始走了学习新知识的道路，可是对于最普通的百姓来说这样的变化却并不是他们能够看得到的。

江瀚笑了笑：“如果仅仅如此的话，那我觉得还是没有必要再谈下去了，我们这个地方还能够出个什么了不得的人物不成？”

“还是天保自己的肚子要紧啊，你说是不是啊，江族长？”

江瀚的话，也代表了乌河镇绝大多数乡亲的态度。

他们并没有意愿和洞里去了解对于自己来说几乎是全陌生的新兴事物，特别是在很多知识在其日常生活并没有用处的情况下。

所以江晓想要用收买江瀚这一个人来当做他们和谈的代价的提案就这么被江瀚否决了。

不过三大家族作为古代中国的一大特殊阶级乡绅的代表，不仅仅是以前儒家文化和小农经济共同作用下产生的一大特有阶级，同时他们也是仍然没有在现在的大环境下找准定位的一群人。

毕竟乡绅从宋朝时期出现之后，第一次正式进入人们的视野，到了明清时期伴随着科举制度的兴盛而渐渐发挥着巨大的作用。