西晋墓出土的“青釉提梁熏、鐎斗、火盆”不难看出，所谓“提梁熏”乃是一件熏笼冥器；“鐎斗”则是一件敞口式的带把小香炉；“火盆”其实是一只香盘。

一旦这样理解，这三件冥器各自所代表的功能便立刻清晰了，它们组合在一起的功能也清晰了。

实际上，湖北鄂州三国墓出土的一组“青瓷熏炉”也应该是一套熏衣用具的冥器。

尽管是冥器，形制却考究细致，上部的熏笼带有一双耳式提手，周身遍布散烟的镂孔，一侧还附有一只圆筒，猜测是为放置植物香料而设。

熏笼底座为外撇的圈足，正好扣合在香盘的口沿上，可见，当时，熏笼与香盘为配套设计、配套制作，熏衣时也是专器专用。

组合中的香盘也带有一对耳式提手，因此与熏笼一样搬移灵便，种种细节都展示了熏衣用具在三国时代的高度成熟。

设置古代还有专门的熏衣用器组合，同样是设计上的精彩案例。

下层的香盘为一只鼓腹的圆钵，足以装入适量的热水，也能容纳一只香炉，但口沿略向内收敛，如此，既聚拢水汽，又正好成为架承熏笼的基座。

这只香盘也带有对称的提手，可以搬移。

熏笼则在敞口之上设有丁字形提梁，既是提手，也是衣架，足以将待熏的衣裙撑起。

小香炉则形式简单，一侧装有把手以便移动，口沿呈喇叭式敞开，不仅散香充分，并且让人可以随时观察、打理炉内的香料与炭火。

所以其实如果真的要好好的熏蒸衣服，让香气达到“三日不散”的地步，那肯定是要好好花力气和心思的。

不过江瀚这个时候虽然也是为了像古人一样给衣服上染上足够的气味，但是目的肯定是不一样的。

但是里里外外地彻底熏透了，对于江瀚来说还是非常有帮助的。

毕竟要知道人的气味的发散绝大部分时候都是沾染在衣服和贴身衣物上面的，只要注意这些方面，实际上人在活动的时候散发出来的气味是可以控制的。

而且江瀚最好的一点就是，他现在的衣服都是湿的，像是现在这样直接用这些药草烤干的话，那么至少一两天内是完全用担心衣服上的药味散掉的。

就和古代的人熏蒸的时候要用水蒸气差不太多。

所以江瀚现在的样子更像是一个落水之后的猎人，把自己的衣服架在火堆附近烤干。

只不过江瀚会更加注意地把这些衣服都特意放在烟气比较大的位置来熏就是了。

同时这样里里外外的熏蒸一遍之后，江瀚本身的气味也会被大幅度遮掩，让江瀚在蛊穴附近的活动更加自由。

虽然江瀚的衣服从里到外都是湿透了的，但是在他“不计燃料”地投入下，还是很快就把全身上下的衣服都烤干了。

同时他自己也里里外外地完全染上了那些蛊虫们避之不及的味道。

这个时候江瀚就拿着一部分之前采下来但是并没有点燃的植物，开始了自己对于蛊穴的试探或者说是布局。

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