（音被。《本经》）

释名（音总。甄立）、李当之曰∶发是童男发。

弘景曰∶不知发审是何物？字书记所无。或作蒜音，今人呼斑发为蒜发，书家亦呼乱发为鬈，恐即鬈也。童男之理，或未全明。

恭曰∶此发，根也，年久者用之神效。字书无字，即发字误矣。既有乱发，则发去病。用陈久者，如船茹、败天公、蒲席，皆此例也。甄立本草作。，亦发也。鬈乃发美貌，有声无质，陶说非矣。

宗曰∶发、乱发，自是两等。发味苦，即陈旧经年岁者，如橘皮、半夏取陈者入药更良之义。今人谓之头。其乱发条中自无用之义，二义甚明，不必过搜时珍曰∶发，乃剪下发也；乱发，乃梳栉下发也。按∶许慎《说文》云∶大人曰髡，小儿曰剃。顾野王《玉篇》云∶，也。，发也。二说甚明。古者刑人发，妇人以之被髻，故谓之发。《周礼》云∶王后夫人之服，有以发为首饰者是矣。又诗云∶发如云，不屑也。甄权所谓发，雷所谓二十男子顶心剪切发者，得之矣。李当之以为童男发，陶弘景以为鬈发，苏恭以为发根，宗以为陈发者，并误矣。且顾野王在苏恭之前，恭不知《玉篇》有字，亦欠考矣。《毛苌诗传》云∶被之僮僮。被，首饰也。编发为之，即此也。

修治曰∶发，是男子年二十以来，无疾患，颜貌红白，于顶心剪切者。入丸药膏中用，先以苦参水浸一宿，漉出入瓶子，以火赤，放冷研用。

时珍曰∶今人以皂荚水洗净，晒干，入罐固济，存性用，亦良。

气味苦，温，无毒。《别录》∶小寒。

主治五癃关格不通，利小便水道，疗小儿痫，大人。仍自还神化（《本经》）。合鸡子黄煎之，消为水，疗小儿惊热百病（《别录》）。止血闷血晕，金疮伤风，血痢，入药烧存性。用煎膏，长肉消瘀血（大明）。

发明韩保升曰∶《本经》云∶自还神化。李当之云∶神化之事，未见别方。按《异苑》云∶人发变为鳝鱼。神化之异，应此者也。又藏器曰∶生人发挂果树上，乌鸟不敢来食其实。又人逃走，取其发于纬车上却转之，则迷乱不知所适。此皆神化。