蓄养

当时的日本，农民主要养殖的家畜极少。

除了用来打鸣和下蛋的“地鸡”（散养鸡），以及部分水乡养殖的鸭子外，大型家畜只有马和牛。

而这两种家畜，是绝对被禁止食用的军用和农用物资。

至于“豚”，只有在九州的深山或琉球等偏远地区，才有极少数的野猪被人驯化饲养。

而山名义光为了获得种猪，可是费了不少力气。

而且为了打消领民的疑虑，他还将种猪以极为低廉的价格，卖给那些有意愿养殖的农户们。

而随着时间的推移，经过这近半年的蓄养，事情也终于迎来了转机。

见到有利可图，原本心存顾虑的村民、乙民，甚至那些曾经反对的地头豪族们，都暗中将此事当做了一门好营生。

反正自己不吃，卖给山名家的“豚屋”就能凭白获得一笔丰厚的收入，换取粮食和钱帛，何乐而不为呢？

况且，义光还凭借着前世的知识，让奉行所的代官和小奉行们，下乡教导百姓们如何用最廉价的杂物喂养这些家畜。

在日本古代，农民若是养猪，往往不知如何喂食，若是用自己都舍不得吃的米去喂，那更是要了他们的老命。

但在大洋彼岸的中国古代，喂猪早已形成了一套成熟的方法。

义光让人张榜公告，教导农户们收集日常的“泔水”（淘米水和剩饭菜）、酿酒剩下的酒糟、磨豆子剩下的豆渣。

以及去山间河畔割取大量的野菜、水花生和杂草。

然后将这些东西剁碎后放入大锅中煮熟，混合少量的米糠，便成了最好的猪食。

鸡鸭则更是简单，只需在田间地头放养，吃些虫子和秕谷即可。

归正传，此时在听闻了心这番劝诫的话后，山名义光却没有丝毫妥协之意。

盖因为他知道，虽然九州的佛教和神道教势力，也还算昌盛，但比起被近畿地区来，却是差远了。

这道政令关系到山名家的未来，若是惹恼了他，他绝对不会对这些秃头们客气。

肥前国当时的宗教势力，主要便是天台宗的普恩寺、真宗的密迹院，以及在底层百姓中暗中传播的净土真宗等。

还有便是掌控着地方祭祀的松浦大社等神社团体。

但因为神道教一直被佛教打压的抬不起来，基本不用理会。

虽然肥前的佛教也算是强势，但比起加贺的一向宗来，那可真算得上是小儿科了。

加贺国的那群净土真宗的和尚，可是连守护国主和大名都敢杀。

并且是

蓄养

而且义光只是明目张胆的吃肉而已，却并没有触碰到这些和尚的根本利益，双方并没有不死不休的血仇。

这种情况下，就算给那些和尚几个胆子，他们也不敢和义光公开对着干。

而之所以跳出来反对，只不过是想试探一番义光的态度罢了。

现在，他们已然明白，性格强势的山名义光，是绝对不介意拿他们的秃头立威的。

…………

“猪吉，你看看，我这几头豚，可是用上好的豆渣和米糠喂出来的，膘肥体壮！”

木下村的后院里，乙民村长茂作指着猪圈里几头哼哼唧唧、足有百来斤重的黑毛猪得意地说道。

猪吉上前捏了捏猪背上的肥肉，满意的点了点头：“确实不错！村长大人，这五头豚，小人算您三贯钱，外加那二十只鸡鸭，一共给您五贯钱，您看如何？”