他叹了一口气，缓缓说道：“也罢，我简单的说一下，免得你们继续沉溺在这种自以为是的颠倒认识中。”于是他拿过手抄本解释道：“既然本书叫玄纲论，那就是一部对道法概括性的综述。特别是前面论道德、论自然、论真一元气都是极为重要的部分，里面的说辞也是检验自身认识和修为的标竿。可惜你们就是看不到！就说这第二章元气吧。我跟你们直说了吧这一章不是在讲什么鬼扯蛋的宇宙生成大爆炸！这章根本就是在谈修行者个人在静修中，实际验证的生命真实和宇宙真实，是在谈个人修验经历！你刚才的解释完全是牛头不对马嘴！而且和第一章的内容相互矛盾。把你的宇宙大爆炸踢一边儿去，给我仔细听好了！我不讲第二遍！”

东合子指着书本一句一句的仔细解释道：“太虚之先，寂寥何有这句话是说，静修到到了极至，到了彻底解除五感的纷扰、解除心念的纷扰、解除极度细微的心灵纷扰，达到一念不生或一念不乱的超凡定境，此时无一相可得，无一念可求，这就是太虚。但是到了这种境界后还要继续探索，这就是他的发问寂寥何有？。当他继续探索下去的时候，连所谓的安宁太虚也突破了，此时就会有一个与生命真实或者说是宇宙真实相呼应的过程，这就是后面的至精感激！至精乃是究极本质究极精髓之意，感激就是感应激发，是要说明此时不是用见、不是用听、不是用触觉、不是用嗅觉，乃至不是用一些感观或者意识，因为在前面太虚阶段的时候就已经把这些纷扰都丢掉了。所以不用见至精、知至精，而是用感应激发来表示此时是与究极真实直接碰撞！是最最真实的阶段。此时就见真一了，其实就是我一直念叨的真性元海或者你的真实生命或者你的心灵本质等等等。所以我跟你讲啊，不要以为有个什么真一神，没有啊！真一可以从两个层面来解释，从修行者本人的层面就是指你生命的本质或者本源，踏实指这个本体。那么从无量宇宙的层面来讲就是指指指”东合子指了半天才憋出一个一句话来：“唉这就没法解释了，因为怎么都是错的啊，只能非常勉强非常勉强的比喻一下，就是指难以语的究极真实，你们别看一个是生命本源一个是究极真实，其实两个是不二的，只是我们从不同的层面来看问题罢了。那么接下来其一运神而元气自化，这里的运神，你不要又以为是个什么神！我告诉你们一个诀窍再看秘术德鲁伊典籍的时候，凡是带有元字的就是表示是某个事物某个层面的本质、本体，凡是带有神字的，就是指变化、指功能、指作用，神不是鬼神的神，而是指奇妙的变化，不可思议的作用。所以这个运神其实就是真一的功能、作用，这个作用会显出一个相来，显出来的相就是元气，这里也可以从两个层面来看，从修行者的层面来看，就是指你本性本心的最最根本的心念，其实都不能说是心念，而要说是根念，因为这个念是最最根本的，是你认识一切事物的总根源，所以说无中之有，有中之无，因为有与无都是你认知事物的本能方式，已经是心念了，是元气所化的。所以说旷不可量，微不可察因为旷与微也是你你认知事物的本能方式，也是心念了，不是最根本的那个心念本质。后面的万象之端，兆朕于此，那就是说你的一切认知、一切意识、一切心念都是源于这个根本的心念本质。那么如果从无量宇宙的这个层面来讲，勉强可以说，所谓的元气不是什么基本物质，而是一切事物，包括物质、规则、空间、时间等等的存在性，你们主意哦，不是光指物质哦，是指一切存在的存在本性、存在本质只不过它物质化的语来描述，我是用哲学化的语来描述。因此这句话的意思就是：静修到了解除一些内心纷扰，进入不受心念干扰的太虚阶段后，再继续向自己的本来面目探索，与真性元海或者说是究极真实相碰撞，了解到了真性元海，也就是究极真实。它的本体就是真一，它的功能就是运神，这个功能作用出来的相就是元气，所以本体、作用、外相这三个其实是一体的。你们懂了没？”

于是，回应他的就是大眼瞪小眼

东合子急了，一拍大腿说道：“还不明白？！算了！算了！白费我半天口舌，你们都不听嘛。那就说得粗俗点儿，什么真一啊、运神啊、元气啊，说白就是一个东西元始天尊！明白了没有？！”

“啊？！”拉芬纳和乐琳一起目瞪口呆：“元始天尊不是至高的最初神灵吗？”却被东合子笑喷了：“什么乱七八糟的啊？！元始天尊就是指你的真性元海，就是指你的本来面目，就是你的真实生命，就是你的生命本源！你们以为元始天尊是什么啊？！一个头罩神光，手执红色丹丸，或者左手虚拈、右手虚捧的白胡子老头？大姐，拜托啊，那是用拟人化的方式来表示你们自己的本来面目，你们自己的真性元海。你们以为元始天尊在哪儿啊？就在你这里啊！！！别看我！就在你们那儿！你们居然以为是一个听你祈祷的神灵？我晕哦这东西啊，换个简练的说法就是什么真一啊、运神啊、元气啊，换个哲学化的说法就是修行人层面的真实生命或者无量宇宙层面的究极真实。拜托你们现在记好了，以后别再说什么宇宙大爆炸的元气，或者什么最初神灵。这样种庸俗之极的话说出去，哪天被某个真人听到了，会笑掉大牙的。还会说我没有教好你们。”

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