布里蒂并不想和这个古里古怪的气元素之神牧师碰面，尤其是对方那个蕴涵着圣居术的木杖更是让人难以忍受，于是露出一个礼节性的妩媚笑容后，扭动着凹凸曼妙的娇人身姿，缓缓走了出去。

东郃子暗命巴德贝和小恐豨守在门外，然后一把紧闭舱门，回头格林姆小声说道：“怎么样？她有没有说出什么异常的事情？”却见躺在床上的格林姆双目无神的回应道：“没有哎呀呀就是有，我也不记得了嘛。您看我现在的样子，哪里还有力气去套她的话？我我连喝水的力气都没有了。这几天，就像是在地狱里度过一样”

东郃子无语道：“都四五天了，你的晕船还没恢复过来？！亏你还学了一两年的炼炁术，现在都一遇逆境就露老底了吧。要是真把基础打好了，现在这晕船的现象，只需精神内守一两天，身体就能自动适应过来。哪会像现在这样辗转难去？”

格林姆争辩道：“我有内守过啊！什么意守丹田、意守眉心的，我全都试过，一点儿用都没有！还越守感觉越糟。您还是换个方法教我吧。”但却听东郃子猛地严厉说道：“内守？！你内守个屁！精神内守，什么叫精内守？什么叫神内守？你知道个什么？！你当我不晓得，你所谓的意守丹田，就是将注意力集中到肚脐附近然后就开始胡思乱想了，一会儿想：好像有个东西一会儿又想：好像没有发热过一会儿再想：那个意念的光团到底是红色的好还是绿色的好？然后接着想：怎么这意念中的光团还没变大？最后甚至还在想：那我就把这光团放大，一直放到太阳那么大，那样就很温暖了你这全都是在用分辨外在事物的思维模式去意守，你这哪叫内守？你这完完全全就是在幻想！是彻头彻尾的自我编造幻想罢了！我警告过你多少次了，这种东西完全是自我毁灭！要是靠幻想就能炼炁，那这世上就不需要什么炼炁士了，只需要一群妄想狂就可以了！”

东郃子恨铁不成钢的指着他呵斥道：“今天我最后一次告诉你，你以前的那种变幻幻想的方法全是自我麻痹和陶醉，与炼炁根本无涉！我要你置心一境，不是要你沉溺于幻想！你别搞颠倒了。”

格林姆又争辩道：“不是您让我设想一个情境，然后心念专注在这个设想的情境中吗？我就是按照这个方法来做的啊”却又被东郃子打断道：“但我没让你胡思乱想！既然你已经设定了一个心念情境，那所有的心思都要放在这个情境上，不能再散乱不堪的去思考其它任何东西，比如乱想什么：这个光应该是淡一点儿好还是强一点儿好、这个热怎么还没出现、到了晚上再念想太阳到底有没有用。你这么一想就完了！因为这些都是人类在探知和干涉外在事物时使用的思维方法，你的心灵跟着这种种的思维方式不断的漂移和变幻着，身体就会作出相应的对外准备。这哪里是在精神内守？这是标标准准的精神外守！因为你所使用的心神模式是处理外在事物的模式，那就是标准的神外守你发动的精元模式也是对外的模式，那就是标准的精外守。这跟精神内守狗屁关系都没有！”

东郃子肃然道：“所谓的精神内守正是要放弃一切应付外在事物的思维模式和生理模式。创造一个真正属于自己的内在世界，这个世界与外在世界是完完全全不一样的！所以在这个过程中不是使用应付外在世界的种种模式，比如什么大与小、高贵与低贱、良善与凶恶、内在与外在、过去与未来等等，乃至不可以去想：我观想太阳会不会导致体质过热？真要有光芒降临了会不会灼伤我的肌肤？要是和太阳对应的黑暗来了如何应付。你难道就没发现吗？诸如此类的念头全都是你在应对外在世界时使用的思维模式。这些模式全都是在外守啊！所谓内守不是说你把心念放到身上就算内守了，而是要把自己心理与生理中那些应对外在事物的模式统统踢到一边儿去，让那个内在的自我完善的模式发挥作用，在这个模式中肌体自我完善的功能显现出来，这就是真正的炁法。此时心理的神念与炁相合，才叫神内守生理的精元与炁相合便是精内守。精炁神三者相合便是精神内守。知此内核者，守丹田也可、守眉心也可、守呼吸也可、守名号也可、守符篆观也可，乃至守外在的马桶也可！不知此内核者，守丹田就苦寻什么感觉，素不知这苦寻就是典型的外守模式守眉心就等待什么感应，殊不知这等待还是外守模式守呼吸或符篆观就觉得单调无趣，想要鲜活点儿的，殊不知这想要依旧是外寻的模式守名号就贪恋着鬼神的种种威能，这贪恋不正是外守模式吗？叫他观想马桶，他便心生不愿：马桶好臭啊！怎能观想这个？哼哼，一个好臭不又是跟着外在的分别心在奔跑吗？还是个外在模式！就像你一样，名为内守实为外守，南辕北辙，有作用才怪！”

躺在床上格林姆听的昏头涨脑，发傻式的问道：“那那到底应当如何内守？”旁边的东郃子叹气道：“这东西说来可就话长了，没有机缘的话，只怕一辈子都搞不懂。粗糙的说来，就是要放下应付外在事物的一切心理与生理模式！但这些模式可以说是从人还没出生就不断的建立着，想要放弃谈何容易？只能举一些例子：人一看到衣着鲜亮、气质不凡、出生高贵之人便心生高贵之念，此念之后更隐藏着种种羡慕、贪着、臣服、妄想之念。人一看到衣着破烂、气质卑劣、出生贫贱之辈便心生低贱之念，此念之后又隐藏着种种厌恶、警惕、离弃、践踏之念。无论是羡慕还是厌恶、是贪着还是警惕、是妄想还是离弃、是臣服还是践踏，全都是应对外在的生理和心理模式。因此真正的炼炁者知道所谓的那人高贵，其实所谓的高贵之感正是自己内心中的羡慕、贪着、臣服、妄想之念。离开这些念头就不觉什么高贵了，因此并非那人真的有个高贵的特性。所谓的那人低贱，其实低贱之感，正是自己内心中的厌恶、警惕、离弃、践踏之念”，离开这些念头就不觉什么低贱了，因此并非那人真的有个低贱的特性。所以炼炁者观想太阳，不会去想：哎呀！这个情境好殊胜、好伟大，应当扩大之。因为一旦贪着此念，立刻落在了羡慕、贪着、臣服、妄想之念中，成了精神外守！所以炼炁者观想马桶，也不会去想：哎呀！这个情境好肮脏、好卑劣，应当离弃之。因为一旦贪着此念，立刻落在了厌恶、警惕、离弃、践踏之念中，又成了精神外守！更不会让自己的心灵跟着什么要是太阳的敌人，黑暗来了怎么办？之类的心念去奔跑。因为那还是精神外守。

格林姆哀叹道：“但但是我守不好啊您总要给我个方法吧。”

东郃子直接说道：“方法不是早给你就给你说了吗？那个存神炼炁铭中不是说过了吗？就是那个心注一境呀，你没看到后面只讲层次境界，没讲方法了吗？因为方法就是那个啊。”

格林姆吃惊的嘴巴都足以塞进两个大鹅蛋了：“什么？！！！就是那个？！没开玩笑吧？！就这么简单？！”却听东郃子说道：“什么？！！！简单？！那才不简单呀！有本事你自己设定一个比较安详的境界，自己专注十分种试试，你能做到一心不乱，所有念头就只有那一个的话，我就拜你当老师！”

格林姆简直无语了：“这也太简单了吧！比熊伸鸟引经都简单了不知道多少倍了。”就听东郃子嗤笑道：“你以为很复杂吗？真功夫在技术层面都是非常简单，也就是身法层面非常质朴，没什么花里胡梢的东西。但是在心法层面的要求非常高！为什么你不能建立内守的心理和身体运行模式？因为你的心灵被各种各样的或粗或细、或明显或暗藏的念给托着到处跑。而你又总是念当作本心，你的那些好恶美丑、希望绝望、亲近疏远、恐惧欢喜，乃至种种理念、种种认识、种种幻想，全他妈是念，你一辈子就被这些念把你奴役着，你从来都没察觉到念与你本心的差距。你是见念不见心，虽然那个本心一直存在。而从念的层次拔超出来，入而不迷，那就是进入本心的层次。这个过程就叫直指本心。你不要以为说：我的理想就是当英雄富豪，所以当英雄富豪就是我的本心。那是彻头彻尾的狗屁！这哪里是直指本心？这分明就是直指本念，完全搞颠倒了！连念与本心的差距都不知道，还扯谈什么直指本心？只有当你因为某种非常痛苦的机缘，注意到念与心的不相合，注意到念非我的事实，从我思故我在，我不思则我不在的唯心主义错误中拔超出来，或者争取拔超出来。这个时候，你才有机会去建立真正的精神内守。你注意啊，这个唯心主义按照我的说法其实是唯念主义，常人把念当心，就常常会犯这种错误。而存神炼炁铭的专注一境，其实就是训练自己摒弃诸多杂念的技术手段。因为你总是会从一个念变到另一个念上去，非常快、非常隐蔽而又非常繁杂的变化，所以就用一念代替万念的方法控制这种变化，也就是削弱念牵扯本心的力量，让本心的驾驭能力逐步展现出来。换个说法就是心死神活，元神展现。”

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