万历十年，壬午，秋。

漠南归化城，顺义王新庭。

阿勒坦汗下葬已过半载，辛爱黄台吉承袭土默特主位，三娘子坐镇抚夷府，主理大明互市、岁赐往来。老汗遗命犹在，黄教借着阿勒坦余威，不再局限于板升王城一隅，如荒原蔓草，向着土默特万户、永邵卜、鄂尔多斯各部快速扩散。

往日草原议事大帐，首座必是汗王，诺延、台吉分列左右，共议牧地、兵甲、边烽。而今但凡盟会，必先设佛坛，喇嘛高坐上位，王侯贵族依次向佛像顶礼，再论部族公事。宗教位次，悄然压过了草原传承数百年的汗权礼制。

归化城大帐之内，佛幡高悬，酥油灯连绵成片。

辛爱黄台吉端坐王座，面色沉郁。他自幼随军征战，亲历无数边地血战，骨子里尚好弓马，心中对佛法本无多少虔诚，只是父王遗命不可违，各部贵族已然倾心向佛，他不能逆大势而动。

帐下，彻辰喇嘛身披绛红僧袍，手握念珠，立于佛坛一侧。右翼各大台吉、诺延分列两厢：扯力克、丙兔、拱兔、眗兔，还有鄂尔多斯部前来参会的济农子弟。

彻辰喇嘛声音平缓，句句落在诸王耳中，重塑草原旧法：

“昔日蒙古旧俗，人死则祭先祖、拜长生天，杀伐复仇视为天职，争斗劫掠习以为常。此皆俗世执念，造无量罪业。今奉三宝，当改旧规。”

“凡部族争斗，不可动刀兵相杀，须请喇嘛诵经调解；有仇怨，不可私相复仇，当依佛法慈悲息争；牧民杀生、猎兽，皆是罪孽，需布施供养，忏悔业障。”

丙兔台吉久驻西海，常年与藏地僧人往来，率先起身附和：

“大师所极是。西海诸部，依佛戒止斗，部众安宁，人畜兴旺。我右翼当效法，以佛法定是非，不必动辄兴兵。”

扯力克眉头微蹙，开口道出部族隐患：

“大师，草原诸部，历来以武力约束叛部。若有部民叛逃、牧地相争，不许刀兵惩戒，只凭诵经劝化，若是叛人不肯归顺，又该如何？”

彻辰喇嘛淡淡一笑：

“人心皆有善根。佛音所至，顽石可化。若一味依仗甲兵，杀业累积，部族世代受祸。布施说法，教化人心，方能长久安定。”

辛爱黄台吉闻，指尖轻轻敲击王座扶手，心中权衡利弊。他深知，若完全摒弃武力，日后管控万户便是空谈；可若是公然驳斥喇嘛，便会违逆父王遗训，得罪一众崇佛贵族。

“佛法劝善，本是好事。”辛爱缓缓开口，“只是草原万户广袤，叛服无常，武备不可尽数废弛。凡大事，佛法教化为先，若顽梗不化，兵威依旧可用。”

彻辰喇嘛合十躬身，不直接反驳，转而换了一番说辞，将宗教权柄更进一步：

“顺义王心怀慈悲，乃是万户之幸。然俗世王法，只能管束人身；佛法戒律，方能管束人心。往后各部断事，俗法之外，当增佛戒，凡涉罪案，喇嘛可一同听审，判定业果。”

此一出，帐内一片哗然。

往日草原，断狱凭《大扎撒》、凭部族习惯法，由汗、台吉、掌律大臣裁断。如今，喇嘛要入公堂，参与刑狱评判，宗教之手，直接伸入王权司法之中。

一位年迈的土默特诺延，世代恪守成吉思汗旧典，忍不住出列叩首进谏：

“王爷！不可！太祖大扎撒，乃是黄金家族立国法度！刑狱、赏罚，是君王独掌之权。僧人掌佛法，不该干预俗世断案！如此下去，王纲何在？祖法何在？”

彻辰喇嘛目光平静，从容应答：

“善恶本一体，俗世刑罚只能惩肉身，不能消罪根。佛戒辅佐王法，不是夺君王之权，乃是帮王爷教化万民，令部众不敢生恶念，少犯刑律。”

辛爱黄台吉沉默许久，心中清楚，各部贵族大半已经信奉黄教，强行拒绝，恐生内变。他长叹一声，终究松口：

“准。往后各部盟会、重大讼案，可延请喇嘛列席，宣讲佛法，劝化罪人。只是最终裁决，仍归台吉、诺延。”