＃魔法对轰＃

朱熹，在建国后的评价几经起伏。

第一阶段，聚焦哲学争辩。

这一阶段学界核心主要是探讨朱熹哲学的属性与历史地位，无统一定论。

部分学者认为其理气观是二元论，也有观点认定是客观唯心主义。

第二阶段则是全盘否定的极端阶段。

受特殊历史环境影响，朱熹及程朱理学被当作封建糟粕批判。

其思想被和封建礼教、“存天理，灭人欲”的严苛主张绑定，成为被彻底否定的对象，相关理性学术研究基本停滞。

第三阶段和第四阶段是连着的。

学界开始回归辩证，深挖其思想价值，取其精华去其糟粕。

第五阶段、第六阶段也是连着的。

受到某些极端、魔怔女拳主义的影响，凡是和朱熹沾边的东西，都是错的，近乎到了连他喝口水都不对。

极端论裹挟之下，朱熹成了“万恶之源”。

你敢辩证说他一句好，就是“女性公敌”的走狗。

这便是第五阶段。

因为这样的魔怔人太多了，便逼得有人站出来引经据典，说朱熹确实是错的，他错在做的还不够极端，正是因为不极端，所以才有现在这群魔怔人。

魔法对轰，这便是第六阶段。

不过我们今天不讲朱熹这个人，也不讲他的观点，我们讲一个小故事。

“熹女见溺为路人救。时风尚节，女泣谓熹曰：‘今儿失节恐为世人笑，愿因之以明志。’熹曰：‘不义不可为，当斫儿手以全节。’女惊遮臂不，时谓熹为大儒”。

这个故事是说朱熹女儿溺水，被一个男的救了，但她被救起来后，就嚷嚷着失节了，朱熹说失节了就把手砍了。世人听说后，都夸朱熹是大儒。

魔怔女拳拿着这点疯狂做妖，说你看看朱熹，自己女儿被救上来了，就是因为被男的救的，就让她砍掉自己的手，世人还夸赞朱熹是大儒，可见对女性压迫之重。

魔法对轰派是这样解释的：朱熹的女儿掉水里被陌生男子拉着手臂救上来，他女儿对朱熹说失节了，要求重罚男的，朱熹一句你把胳膊砍了吧，吓的她屁都不敢放。

他们夸赞朱熹，说自己当年认为朱熹不配称圣，现在看来圣确实配不上朱熹，因为圣的档次太低了。

并由此证明：就是因为女性作妖太厉害了，朱熹才提出理论。

但是！but！以上作为正反两方观点的主要论据，也就是那段文文。

双方都之凿凿，称这段话出自《愚世笑》。

但真相是——这本书压根不存在！

并且朱熹让女儿砍手的记载，在正史、文人笔记、闲谈，乃至野史传说中，翻遍了也找不着半点相似记载。

所谓典籍与段子，全是现代人的凭空编造。

但谣一旦披上“古籍”的外衣，就成了某些人裹挟立场的武器。

凡事有度，过犹不及。

追寻女性权力本没有错，但太过魔怔了，就有错了。

比如某些人，说天下为公，应该改为天下为母，否则就是歧视女性。

这种人难道不知道天下为公的公，不是公母的公吗？

她们知道，她们就是故意揣着明白装糊涂。

而魔法对轰，也该有度，否则和魔怔人有什么区别？

许多国人向来是二极管的，非黑即白，总容不下“辩证看待”四个字。

你不站我这边，就是我的敌人。

你想分清功过，就是“和稀泥”。

评秦始皇，要么骂他是彻头彻尾的暴君，功绩全是浮云。

评秦始皇，要么骂他是彻头彻尾的暴君，功绩全是浮云。

要么捧他是千古一帝，连暴政都成了优点，还说他提倡男女平等、爱民如子。

这话，恐怕秦始皇听了都要发笑。

但凡有人想辩证分功过，立刻被两派围攻。

在他们眼里：只要不坚定支持他们的观点的人，统统都是坚定的反对派。

你可以根据正史、文献、文人笔记、考古发现等等，做出反驳或提出合理的推断。

这是正常的。

但你不能断章取义，更不能无中生有。

就像前段日子吵的火热的永乐大典。

某些魔怔人把《永乐大典》吹成“超前万年的科技宝典”。

在他们的描述中，大明帝国简直都快打上月球，冲出银河系了。

借用一句真正明粉说的话：和其他朝代粉对战的时候，别人只需要贴出这群魔怔人说的话，我就无以对。

我一时分不清，这群人到底是爱明朝爱的魔怔了，还是其他朝代粉冒充的。

矫枉可以过正，但过正之后，总是要回归理性的。

不要从一个极端，走向另一个极端。

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而古人眼前的评论区也随之关闭了。